PONTIFICIA COMISSIO DISCIPLINARIS
CURIAE ROMANAE
INSTRUÇÃO
ROMANAE CURIAE REFORMATIO
( Sobre a Cúria Romana e o seu serviço à Igreja no Mundo)
PROÊMIO
A promulgação da Constituição Apostólica ''Cardinalis Officium II'', veio para confirmar do ponto de vista jurídico, as inovações anteriormente introduzidas pelos dispositivos pontifical na perspectiva da conversão missionária da Igreja. Vem para favorecer o grande projeto de reforma da Cúria Romana que foi empreendida há cerca de dois anos. Há muitos que congratulou-se com a tão esperada conclusão da reforma, no entanto, outros manifestaram suas reservas após a apresentação pública do texto da Constituição Apostólica, que tem argumentado os motivos que pesaram na tomada de certas decisões. A reserva do fundo que surge tem a ver com a decisão de integrar os leigos no governo da Cúria, medida o que significaria, na verdade, dirigir uma controvérsia que se arrasta há muito tempo na história da Igreja, isto é, se o poder do governo está ou não necessariamente ligado ao sacramento da Ordem.
CAPÍTULO I
CONVERSIO ECCLESIAE MISSIONALIS
1. A "conversão missionária" da Igreja destina-se a renovar a Igreja segundo a imagem da missão de amor própria de Cristo. Por conseguinte os seus discípulos e discípulas são chamados a ser «luz do mundo» ( Mt 5, 14). É assim que a Igreja reflete o amor salvífico de Cristo que é a Luz do mundo (cf. Jo 8, 12). Ela mesma torna-se mais radiosa, quando leva aos homens o dom sobrenatural da fé, «luz para a estrada orientando os nossos passos no tempo», e se coloca ao serviço do Evangelho para que esta luz "cresça a fim de iluminar o presente até se tornar estrela que mostra os horizontes do nosso caminho, num tempo em que o homem está particularmente carecido de luz".
2. A história fornece elementos que podem ser interpretados a favor de uma ou outra posição. A tendência a separação dos poderes de Ordem e jurisdição é baseada em numerosas disposições antigas pontifícios, que endossaram ações governamentais sem o poder da Ordem, por exemplo, o governo de algumas abadessas, desde a Idade Média até o presente, de alguns bispos que dioceses administradas sem ter recebido o sacramento da Ordem ou algumas licenças concedidas pelo Papa aos simples sacerdotes para ordenar outros sacerdotes, sem serem bispos, etc.
3. poderia ampliar a lista de fatos que demonstram como o poder do governo não depende intrinsecamente do poder da Ordem, mas sim de outra fonte que mais tarde será identificada com a missão canônica conferida pelo Papa.
CAPÍTULO II
SERVITIUM PRIMATII ET COLLEGII EPISCOPORUM
4. Entre estes dons concedidos pelo Espírito para o serviço dos homens, sobressai o dos Apóstolos, que o Senhor escolheu e constituiu como «grupo» estável, à frente do qual colocou Pedro, escolhido de entre eles. Aos mesmos Apóstolos confiou uma missão que durará até ao fim dos séculos. Por isso tiveram a preocupação de instituir sucessores, de modo que, como Pedro e os outros Apóstolos constituíram, por vontade do Senhor, um único Colégio Apostólico, assim ainda hoje na Igreja, sociedade organizada hierarquicamente, o Romano Pontífice, sucessor de Pedro, e os Bispos, sucessores dos Apóstolos, estão unidos entre si num único corpo episcopal, ao qual os Bispos pertencem em virtude da consagração sacramental e por meio da comunhão hierárquica com a cabeça do Colégio e com os seus membros, isto é, com o mesmo Colégio.
5. Observação preliminar: buscamos os fundamentos do Direito na Igreja, ou seja, o princípios da ciência do ordenamento jurídico que existe ou deveria existir, pela natureza das coisas da fé. O que estamos nos referindo aqui é a relação entre a natureza da Igreja, como instituição divino-humana, e as estruturas de governo que lhe permitem cumprir sua missão serviço da salvação do mundo.
6. É importante sublinhar que no decurso do tempo, graças à divina Providência, foram estabelecidas em vários lugares pelos Apóstolos e seus sucessores Igrejas, que se reuniram em diferentes grupos, sobretudo as antigas Igrejas Patriarcais. O aparecimento das Conferências episcopais na Igreja latina representa uma das formas mais recentes na qual a communio Episcoporum se exprimiu ao serviço da communio Ecclesiarum baseada na communio fidelium.
CAPÍTULO III
SIGNIFICATIO REFORMATIONIS
7. Quanto ao governo da Cúria Romana, não basta dizer que a missão canônica confiada pelo Santo Padre é suficiente para estabelecer o poder de jurisdição de toda autoridade exercida em os dicastérios, quer a pessoa designada seja cardeal, bispo, religioso ou leigo. O Papa confia um missão depois do discernimento de um carisma ou de uma competência que justifique sua escolha; a autoridade delegada pela missão canônica vem configurar legalmente o serviço da pessoa envolvida, cujo carisma pessoal é usado e, dependendo das habilidades dos vários dicastérios, não é indiferente que essa pessoa seja um bispo, um presbítero, um diácono ou um leigo. Caso contrário, perpetuar-se-ia uma mentalidade jurídica que apenas enfatiza a delegação de poder, sem levar em conta a dimensão carismática da Igreja, que directamente contra a abertura a uma verdadeira descentralização.
8. A reforma da Cúria Romana será real e possível, se germinar duma reforma interior em que assumimos "como paradigma a espiritualidade do Concílio", expressa pela "antiga história do bom samaritano", daquele homem que se desvia do seu caminho para fazer-se próximo dum homem meio morto, que não pertence ao seu povo e que ele nem conhece. Trata-se aqui duma espiritualidade que tem a sua fonte no amor de Deus, que nos amou primeiro, quando éramos ainda pobres e pecadores, e que nos lembra que o nosso dever é servir como Cristo os irmãos, sobretudo os mais necessitados, e que o rosto de Cristo se reconhece no rosto de cada ser humano, especialmente do homem e da mulher que sofre (cf. Mt 25, 40).
CONCLUSÃO
Assim, deve ficar claro que "a reforma não é uma finalidade em si mesma, mas instrumento para dar um vigoroso testemunho cristão; para favorecer uma evangelização mais eficaz; para promover um espírito de ecumenismo mais fecundo; e para encorajar um diálogo mais construtivo com todos.
A reforma, desejada profundamente pela maioria dos Cardeais no âmbito das Congregações gerais antes do Conclave, deverá aperfeiçoar ainda mais a identidade da própria Cúria Romana, ou seja, aquela de coadjuvar o Sucessor de Pedro no cumprimento do seu supremo múnus pastoral, para o bem e o serviço da Igreja universal e das Igrejas particulares. Cumprimento com o qual se fortalecem tanto a unidade da fé como a comunhão do povo de Deus, promovendo a missão que é própria da Igreja no mundo. Sem dúvida, não é fácil alcançar esta meta: requer tempo, determinação e, acima de tudo, a colaboração de todos. No entanto, para realizar isso nós devemos em primeiro lugar confiar-nos ao Espírito Santo, que constitui o verdadeiro guia da Igreja, implorando na oração o dom do discernimento genuíno".
À luz disso, a Constituição Apostólica "Cardinalis Officium II'' pode integrar-se muito bem na governo da Igreja, aos leigos, às mulheres e aos religiosos e religiosas, sem com isso alterar sua estrutura hierárquica, mas atualizá-la e equilibrá-la com a ajuda da pneumatologia, que infelizmente está muito ausente das controvérsias canônicas, embora possua a chave para uma reforma da Igreja no tempo e sob o signo dos tempos da sinodalidade. Por Portanto, é desejável que as inovações nele contidas também possam ser aplicadas ao direito universal.
In Christus,
Datum et actum Romae apud Praetorium Department Congregationis pro Institutione Catholica, die XXV mensis Octobris, anno MMXXII, in memoria liturgica S. Antonius de Sant'Anna Galvao frater, sub Pontificatu Lvcivs PP.
+ Gabriel Souza Card. Giovanelli
Praefectus Pontificiae Commissionis Disciplinaris Curiae Romanae
____________________
NOTAS
[1] Cf. LVCIVS. Constituição Apostólica "Cardinalis Officium II'': Pela qual se altera e atualiza as funções e obrigações Cardinalícias na Cúria Romana, seus Dicastérios e Serviços
. Nº. 8.
. Nº. 8.
[2] Cf. FRANCISCO, Exortação apostólica Evangelii gaudium, 120.
[3] Cf. Diretório para o ministério dos Bispos. Decreto Christus Dominus, 9ss.
